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后来曹操问蔡琰,蔡琰说是第四根

来源:http://www.zhxjbsc.com 作者:sbf227 时间:2019-11-04 00:04

《胡笳十八拍》背后的故事

中国乐器行业网 2012.01.18

成功的背后都有心酸的故事,不可能都是一路顺顺利利走过来的,当我们总结过程时,都会有许多磕磕绊绊,现在让我们来看一下中国十大名曲之《胡笳十八拍》背后的故事。

以文采武功来看,曹操应该是历史上最杰出的帝王之一。一个连魏武都欣赏倍至的人物,虽是女流,理应属绝顶人物。此人就是蔡琰。 做为通晓音律的天才,她给后人留下了《胡笳十八拍》琴歌,名列十大古曲。文学方面,她留下了《东都赋》,《胡笳十八拍》,《悲愤诗》等杰作。郭沫若这样称赞《胡笳十八拍》, “那像滚滚不尽的海涛,那像喷发着熔岩的活火山,那是用整个灵魂吐诉出来的绝叫。”郭沫若还称《胡笳十八拍》,“是一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗。”而《悲愤诗》,近人以为这部作品的文学价值可与建安七子的作品相提并论。 蔡琰,字文姬,陈留人。蔡琰之父蔡邕,为东汉末年著名的文学家、书法家和音乐家。蔡邕所著《琴操》一书,曾对《高山流水》、《广陵散》等名曲在后世的广为流传贡献甚巨。《后汉书·列女传》称蔡琰“博学而有才辩,又妙于音律”。在父亲的熏陶下,蔡琰自幼爱好音乐,并有较深的造诣。《后汉书》李贤注引刘昭《幼童传》中说,“邕夜鼓琴,弦绝。琰曰:第二弦。邕曰:偶得之耳。故断一弦问之,琰曰:第四弦。并不差谬。” 蔡琰的一生十分悲惨。早年其父蔡邕因上书抨击朝政获罪而被流放。遇赦后,由于宦官仍然把持朝政,蔡邕担心被陷害,不敢回洛阳。就这样,蔡琰随着父亲亡命江湖十二年。蔡琰十六岁时嫁给河东卫仲道,不幸丈夫早死,蔡琰只好回到娘家居住。董卓被诛后,蔡邕由于叹息董卓的命运,为司徒王允所不容而被杀。兴平年间(公元194—195 年)天下大乱。战乱之中,蔡琰为匈奴所掳,身陷南匈奴,为匈奴左贤王妻达十二年之久,并生有两个小孩。 建安十三年,曹操得知早年的好友蔡邕之女蔡琰在匈奴,便派使臣用重金将蔡琰赎回,而两个年幼的儿子却不得不留在匈奴。这段史实,被后人称为“文姬归汉”。蔡琰归汉后,悲叹自己命运多舛,如今虽然安定,母子却天各一方,毕生不得相见。在这种处境下,蔡琰写下了流传于世的《胡笳十八拍》。 在曹操的安排下,蔡琰后来再嫁屯田都尉董祀。不久董祀犯了死罪。时值严冬,蔡琰“蓬首徒行”,登门丞相府向曹操请罪。她言辞清辩而哀楚,当时满堂公卿名士,无不为之动容。曹操说:“我很同情你,可是判决文书已经发出,该如何是好?”蔡琰说:“明公有良马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑而不济垂死之命乎?”曹操听了很受感动,派快马把判书追回,免了董祀的死罪。并命人取过头巾鞋袜为蔡琰换上。 后来曹操问蔡琰,“听说夫人家早年藏书甚多,战乱中都已丢失,不知还能回忆起来多少?”蔡琰答道:“早年先父留下的典籍有四千余卷,经过变乱,都已损失,现在能回忆起来的,大概只有四百多卷了。”蔡琰回家后把能记起来的各卷书亲自写出来,送去与曹操的藏书核对,结果基本没有错误和遗漏。可见蔡琰才情之高。 同时代的丁廙写了篇《蔡伯喈女赋》,其中内容为: 伊大宗之令女,禀神惠之自然; 在华年之二八,披邓林之矅鲜。明六列之尚致,服女史之语言; 参过庭之明训,才朗悟而通云。 当三春之嘉月,时将归于所天; 曳丹罗之轻裳,戴金翠之华钿。羡荣跟之所茂,哀寒霜之已繁; 岂偕老之可期,庶尽欢于余年。 正如赋中最后两句“岂偕老之可期,庶尽欢于余年”所述,蔡琰的晚年相对平和安定。曹丕曾为丁廙这篇赋作《蔡伯喈女赋序》,序中描述简略的提到了文姬归汉,“家公与蔡伯喈有管鲍之好,乃命使者周近持玄玉璧于匈奴,赎其女还,以妻屯田都尉董祀。” 蔡琰生逢乱世,早年家门不幸,再加上自己一生三嫁,其命运甚为坎坷。也许苦难是产生伟大艺术作品的源泉,正是这些旁人不曾有过的经历,使得蔡琰给后人留下了传世杰作。她的成就,她的才情,丝毫不弱于建安七子。介于几千年男尊女卑的陋规,《后汉书》中蔡琰不被单独列传,这使得她无法与同期其他历史人物并列。她的事迹也不入《儒林》、《文苑》等列传,而是被列于《后汉书·列女传》,篇名为“董祀妻”。《后汉书·列女传》中关于蔡琰的文字不多,但评价极高,说她“端操有踪,幽闲有容。区明风烈,昭我管彤。” 蔡琰在匈奴生活了十二年,因而她通晓汉、胡音乐。《胡笳十八拍》是蔡文姬根据匈奴的民族乐器胡笳的特点而创作的乐曲。她在该曲中将汉、胡音乐完美地融合在一起,从而使《胡箔十八拍》成为古代少有的中外结合的结晶。传统乐器伴奏的美妙乐器声令人如痴如醉。 南宋灭亡后,全中国的汉人都做了亡国奴。南宋遗民诗人汪元亮为身在狱中的文天祥弹奏《胡笳十八拍》,以抒山河破碎之“无穷之哀”。这一时期,《胡笳十八拍》在前南宋的旧臣逸民间很快流传开来。根据《琴书大全》的记载,此曲引起了空前的共鸣。有人说,“怊怅悲愤,思怨昵昵,多少情,尽寄《胡笳十八拍》。”并出现了如“ 拍拍《胡笳》中音节,燕山孤垒心石铁”和“蔡琰思归臂欲飞,援琴奏曲不胜悲”等感怀旧国的诗句。 《胡笳十八拍》只是一首琴曲,虽表达的是悲怨之情,但也是“浩然之怨”。宋亡后,也许正是有这类流传广泛的“不胜悲”、充满“浩然之怨”的曲子,才有了“心石铁”的坚持到底,从而使种族和文化的血脉不绝于缕,不断延续下去。八十多年后,当抗元的兵戈纵横于江南江北的时候,种族与文化终得以重生。

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    同时代的丁廙写了篇《蔡伯喈女赋》,其中内容为: 伊大宗之令女,禀神惠之自然; 在华年之二八,披邓林之矅鲜。 明六列之尚致,服女史之语言; 参过庭之明训,才朗悟而通云。 当三春之嘉月,时将归于所天; 曳丹罗之轻裳,戴金翠之华钿。 羡荣跟之所茂,哀寒霜之已繁; 岂偕老之可期,庶尽欢于余年。

然而,令人怀疑的是陈寿的《三国志》中竟然没有一丝关于蔡邕之女蔡琰蔡文姬的记载,要知道陈寿可是西晋是的历史学家,距离纷乱的三国不过几十年而已,而写《后汉书》的范晔是三国后近200年的人了,且以陈寿编写《三国志》取材精审、良史实录的态度,显然比范晔的《后汉书》更有可信度。

馆内详细介绍了蔡文姬生平事迹,陈列着蔡文姬所著《悲愤诗》和琴曲歌词《胡笳十八拍》,以及蔡文姬在史书中的记载,其中包括《后汉书》中的《董祀传》,还有蔡文姬墓和现代著名书法家书丹的《胡笳十八拍》石刻。

画家李振炎为蔡文姬《悲愤诗》所感,绘《文姬归汉图》相赠。赏画之余,想起上世纪五十年代初,程砚秋曾首演《文姬归汉》,剧情非常简单,只演绎了曹操遣使者周近用重金赎文姬回归汉朝的故事。后来广东粤剧、上海越剧都排演过《文姬归汉》,但影响最深远的当属郭沫若在1959年创作的话剧《蔡文姬》。郭沫若以其丰富渊博的历史知识和诗人兼剧作家的才情,欲通过蔡文姬的传奇故事重新塑造一个基本符合史实的正面的曹操形象,而从戏剧演出效果看,却成功地塑造了一个全新的三国第一才女蔡文姬的生动形象。 话剧讲述:蔡文姬在战乱中被掳到匈奴,与左贤王成婚十二载,育有一子一女。远离故土,蔡文姬无时无刻不在怀念着家乡,时时忍受着思乡之情的折磨。曹操遣使臣赎她归汉修史,左贤王出于对汉匈关系大义,准她归汉,但却坚决不允许两个子女随行。一方面渴望叶落归根,一方面又必须抛夫别子,蔡文姬感情上那种撕心裂肺的痛苦可想而知。在汉朝正使董祀的开导下,蔡文姬跳出个人情感,以天下大业和民族和睦为重,毅然归汉。文姬在归汉途中创作了脍炙人口传唱千年的《胡笳十八拍》以抒悲怀。归途中,董祀落马摔伤,曹操听信谗言,欲加罪董祀,蔡文姬披发跣足,直谏曹操,救下董祀。光阴荏苒,八年后,已年逾四十的蔡文姬终于在洛阳与已经长大成人的儿女团圆,并尊左贤王临终遗愿与董祀结成秦晋之好。蔡文姬堪坷不幸的一生在郭老的笔下以大团圆结局。 郭沫若在创作《蔡文姬》的同年,光明日报《文学遗产》发表了《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》。由于涉及到《胡笳十八拍》的创作权和对曹操的评价问题,引发了一场学术界大辩论。所谓《胡笳十八拍》,是一篇长达一千二百九十九字的骚体叙事诗,从本诗许多语句暗合唐朝以后律诗的句式结构及格律规则来看,《胡笳十八拍》为唐朝以后所作应为确凿。它最早见着于北宋郭茂倩《乐府诗集》卷五十九琴曲歌辞三及南宋朱熹所编的《楚辞后语》卷三,两本文字小有出入。 郭茂倩在《乐府诗集》卷五十九琴曲歌辞三中对《胡笳十八拍》出处作了如下着录: 唐刘商《胡笳曲序》曰:“蔡文姬善琴,能为《离鸾别鹤之操》。胡虏犯中原,为胡人所掠,入番为王后,王甚重之。武帝与邕有旧,敕大将军赎以归汉。胡人思慕文姬,乃卷芦叶为吹笳,奏哀怨之音。后董生以琴写胡笳声为十八拍,今之《胡笳弄》是也。”《琴集》曰:“大胡笳十八拍,小胡笳十九拍,并蔡琰作。”按蔡翼《琴曲》有大小胡笳十八拍。沈辽集世名流家声小胡笳,又有契声一拍,共十九拍,谓之祝家声。祝氏不详何代人,李良辅《广陵止息谱序》曰:“契者,明会合之至理,殷勤之馀也。”李肇《国史补》曰:“唐有董庭兰,善沈声、祝声,盖大小胡笳云。” 《胡笳十八拍》是一首由十八首歌曲组合的声乐套曲,由琴伴唱。“拍”在突厥语中即为“首”,起“胡笳”之名,是琴音融胡茄哀声之故。琴歌,有词有曲,边弹边唱,诗词感情真挚,意境深邃。歌词分为十八段,内容大体与二首《悲愤诗》相同。 《胡笳十八拍》乐曲是否和诗词是同时创作出来的,目前还无从考证。但从形式到内容,两者的关系很密切。同一题材的琴曲始自唐代,即前文介绍过的《大胡笳》和《小胡笳》,南唐蔡翼创作过《小胡笳十九拍》,北宋琴曲曲目中出现了《别胡儿》《忆胡儿》,但直到郭茂倩编《乐府诗集》才首次看到有关琴曲《胡笳十八拍》的记载。流传至今的《胡笳十八拍》,应属后者。 郭沫若创作《蔡文姬》时已67岁,他否定了历代有关《胡笳十八拍》由来的说法,断言“无论在形式或内容上,那种不羁而雄浑的气魄,滚滚怒涛一样不可遏抑的悲愤,绞肠滴血般的痛苦,决不是六朝人乃至隋唐人所能企及”。并据此推断满怀激情成功地创作了《蔡文姬》剧本。该剧承袭了其历史剧一贯的艺术风格——浪漫的主情主义。全剧诗情洋溢,无处不渗透着作家强烈的主观感情。特别是以《胡笳十八拍》全曲贯串始终,极有效地渲染了抒情氛围,烘托了舞台上人物的思想感情。 史书中有关蔡文姬的记载不多,内容大概是:蔡琰字文姬人。建安时期的女诗人。她是蔡邕的女儿,博学有才,通音律。初嫁卫氏,夫亡无子,归宁于家。兵乱中被虏,被胡兵辗转掳入南匈奴。身陷南匈奴十二年,生二子。后曹操遣使将她赎还,重嫁同郡董祀。今传《悲愤诗》二篇。 《悲愤诗》是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句,计五百四十字,它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇,是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录,具有史诗的规模和悲剧的色彩。它是受难者对悲剧制造者的控诉;字字是血,句句是泪。蔡文姬的名字和她所创造的悲剧形象,伴随着她的那两首《悲愤诗》,已不可磨灭地留存在中国诗歌史中。 令人不解的是,和蔡文姬生活在同一时代的陈寿在撰写《三国志》时,没有关于蔡文姬的记述,直到二百余年后,南朝刘宋时期范晔编撰《后汉书》时,才将蔡琰事迹撰录于《列女传·董祀妻传》中。而千百年来被炒得沸沸扬扬且对其出处争论不休的《胡笳十八拍》,却是到了宋朝之后才开始传颂的。值得注意的是《后汉书》着者赞曰:“端操有踪,幽闲有容。区明风烈,昭我管彤”。其意说的是:“妇人之正其节操有踪夡可纪者,及幽都闲婉有礼容者,区别其遗风余烈,以明女史之所记也”。并以此论将蔡文姬小传着录于《列女传》,并冠名曰《董祀妻传》。而被誉为列女的传主蔡文姬的《悲愤诗》却为后人留下了许多暇想的空间,其不幸的三次婚姻和人生遭遇也成为后人歌赋戏剧故事创作之源。 历代学术界一致公认《悲愤诗》二首出自蔡文姬无误。因此,《悲愤诗》当为千百年来一切有关蔡文姬传说创作之源泉。至于《胡笳十八拍》是否是蔡文姬所作,及其身世之究竟已不重要,一位中国古代杰出才女蔡文姬的故事与其重情义、敢担当、德才兼具的美丽形象早已深入人心。

    蔡琰的一生十分悲惨。早年其父蔡邕因上书抨击朝政获罪而被流放。遇赦后,由于宦官仍然把持朝政,蔡邕担心被陷害,不敢回洛阳。就这样,蔡琰随着父亲亡命江湖十二年。蔡琰十六岁时嫁给河东卫仲道,不幸丈夫早死,蔡琰只好回到娘家居住。董卓被诛后,蔡邕由于t叹息董卓的命运,为司徒王允所不容而被杀。兴平年间(公元194—195 年)天下大乱。战乱之中,蔡琰为匈奴所掳,身陷南匈奴,为匈奴左贤王妻达十二年之久,并生有两个小孩。

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首先,蔡文姬之事记载于《后汉书·董祀妻传》中,可在《蔡邕传》中却无丝毫记载,这就说不过去了。

郝经:“文姬之才辩,不幸而失身绝域。然能传父之业,免夫之死,有足称者,君子责备以为失节过矣。”“婉娩淑女,与士并列。至柔动刚,彤管炜节。”

    正如赋中最后两句“岂偕老之可期,庶尽欢于余年”所述,蔡琰的晚年相对平和安定。曹丕曾为丁廙这篇赋作《蔡伯喈女赋序》,序中描述简略的提到了文姬归汉,“家公与蔡伯喈有管鲍之好,乃命使者周近持玄玉璧于匈奴,赎其女还,以妻屯田都尉董祀。”

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范晔:“端操有踪,幽闲有容。区明风烈,昭我管彤。”(《后汉书·列女传第七十四 》)

    蔡琰生逢乱世,早年家门不幸,再加上自己一生三嫁,其命运甚为坎坷。也许苦难是产生伟大艺术作品的源泉,正是这些旁人不曾有过的经历,使得蔡琰给后人留下了传世杰作。她的成就,她的才情,丝毫不弱于建安七子。介于几千年男尊女卑的陋规,《后汉书》中蔡琰不被单独列传,这使得她无法与同期其他历史人物并列。她的事迹也不入《儒林》、《文苑》等列传,而是被列于《后汉书·列女传》,篇名为“董祀妻”。《后汉书·列女传》中关于蔡琰的文字不多,但评价极高,说她“端操有踪,幽闲有容。区明风烈,昭我管彤。”

其次,《后汉书·董祀妻传》称:“曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之”。意思是曹操心痛好友蔡邕没有子嗣,所以才花费重金把蔡文姬赎回来继承蔡邕香火的。但是据《晋书》记载蔡邕至少是有一子一女(名字不详)的,其中的《晋书·后妃传》:“(景献皇后)母陈留蔡氏,汉中郎将邕之女也”;《晋书》:“祜当讨吴贼功,将进爵土,乞以赐舅子蔡袭。诏封袭关内侯,邑三百户。”羊祜把伐吴的功劳让给舅舅的儿子蔡袭,即蔡邕的孙子。

蔡文姬纪念馆在1991年建立,是陕西省重点文物保护单位,位于西安城东南蓝田县三里镇乡蔡王村。

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