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陈衡恪书法及篆刻作品在风格上都有股醇厚的气

来源:http://www.zhxjbsc.com 作者:sbf227 时间:2019-11-29 00:58

    陈衡恪的诗词书法有不俗之功力,他的诗作承其父之训,而又受三叔范肯堂学汉隶、魏碑及行楷感染至深,而不貌袭其祖若父。长篇短句,清新隽逸,借物托意,感怀时事。 在神州近代绘画界上,陈衡恪也是壹个人开风气之先的人选。当年她所作的《北京风俗人物画》,用速写与漫画的样式,拆穿出那时候社会底层的民间生活,其手腕之新奇、意境之独特,可谓历史上从来未有过的事。他长于创制性地把诗书法和绘画印溶于豆蔻梢头炉或将画与金石文字之情趣相融,别具大器晚成番风格,或以诗文状所画之物,褒贬显然,意趣昂扬。如其所画败荷枯苇萎和一枝挺立的莲蓬,题以“晓荷枯苇战秋风”,把本来易引人悲观失意之景,付与昂扬向上的猛烈气概,给人意气风发种积极的动感。又对《犬》画题诗云:“不相信如今无孟尝,吠声吠影枝偏长,颈铃俨若印悬肘、恃宠骄人双眼方”。对旁门歪道、恃势凌人之徒,骂得恬适。

中国画走向今世的先行者——陈师曾寿诞140周年

1921年7月二三日,东京(Tokyo卡塔尔国地安门外大街,刚果河集会场地。300四个人在这里间聚会,追悼盛名歌唱家陈衡恪,并在现场陈列了她的山清水秀、花卉、人物画遗作百余件,导致哀思。半年在此之前,49虚岁的陈衡恪因罹患伤寒一命归阴,画界同道大为振憾。梁任公在追悼会上公布演说,称陈衡恪为神州今世摄影界的“第一人”。时年柒十六虚岁的吴昌硕在获悉噩耗后,叹惋之余,用篆字为陈衡恪题了“朽者不朽”四字。

和兄弟陈高寿同样,陈师曾毕生的神话,最先都始于她们特出传说的家门。

    “画吾自画,何苦求同?”陈衡恪以此金针度人,也意味着了她和谐的艺术观。只缺憾,就那样一位有独立观念、艺术素养的天才美术家,却天年不永,在她八十捌岁的艺创黄金之际,却因继母病故奔丧时不幸染上伤寒而长眠不起。陈衡恪之死,在新加坡艺术界引起偌大的触动。著名行家梁卓如在《师曾先生追悼会上演讲》中有几句话评语甚高,他说:“师曾之死,其影响于中国艺术界者,甚于日本之大震。”又称陈师曾是“现代水墨画界具备艺术天赋、不朽价谊的首古代人’。因为陈衡恪有“朽道人”、“朽者”之别号,故吴昌硕亦有挽词日:“朽者不朽!”世事难料,往往自称“朽者”者,则相反“不朽”。

逛琉璃厂,还让陈师曾“偶遇”齐白石所刻的印鉴,之后她特别去法源寺找到齐白石,多个人一见倾心。“若无陈师曾,大概就从未‘美术我们齐渭青’ 。 ”朱万章说,“初来新加坡时,齐纯芝不被画界选用,贫穷潦倒,到与陈师曾相识后,才渐渐走出困境。他曾题诗齐纯芝‘画笔者自画自合古,何苦低首求同群’ ,给了齐真趣亭超级大的启发。应该说,他是齐翠微亭‘衰年变法’的引路人,也是将其方法带到东瀛的推广者。 ”朱万章还提到,陈师曾在篆刻风格上受齐纯芝影响很深,多人在章程上的相识与相互帮忙,恰如齐纯芝在诗中所写“君无笔者不进,小编无君则退” 。

剪不断,是乡情

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    辽宁修水现今依然有个“五杰广场”,正是以陈氏亲族为荣而回忆之。顺使再说一句,在大家的《辞海》中,仅义宁陈氏一家,就为陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈龟年四个人分立了条约,那大概也是唯豆蔻梢头的奇迹了,固然“三曹”、“三苏”也只幸好人口上屈居其次了。

穿过回陈师曾的“生活圈”

陈衡恪的作画主题材料宽泛,山水、花卉、人物,神通广大。他的写意花卉,以兰、竹最为文雅。山水追元四家及石涛。人物画取材于现实生活,此中影响最大的是《香江风俗图》。那是生龙活虎组带有速写和卡通情势的文章,共34幅,描绘了社会底层的五行的生活,既有金农遗意,又参有西画的印迹,笔墨简练,深意浓郁。旁边更有题诗,洋溢着浓烈的生活气息。

陈师曾有那般卓见,在当世实属难得的人才,但长期以来,却淡出了人人的视界,被人所忽略,原因在朱万章看来能够归咎为两点:“一是1948年以来,油画创作提倡的是关心惠民、关切现实的主旋律精气神儿,陈师曾书法和绘画归于独抒性灵、天性较强,侧重文士笔情墨趣,那和总体洋气不相适应,故长期以来,在主流油画界得不到爱惜;二是天不假年,陈师曾小说数量有限,承接的门徒也轻巧,一定程度上约束了他的影响力。”

陈衡恪书法及篆刻文章在风格上都有股醇厚的气味,且风岳母秀逸,苍劲朴茂,线条遒劲挺拔有雄浑之气。陈衡恪的书法中,篆隶最强,其篆隶,深受缸老的震慑,尤其是石鼓文,其书法结体平实,含蓄收敛,行石籀文,线条厚拙不失轻易简洁明了,自然磊落,也不乏带点活泼可爱之气。

《读画图》画于1918年,它表未来近百余年后的展览中,被观者以当下的见地继续“读” ,是风流倜傥件颇风乐趣的作业。而在中中原人民共和国美术馆六层展览大厅中,以画作、书信、照片等文图资料钩沉陈师曾与周树人、李息霜、蔡民友、吴昌硕、金城、姚茫父、王梦白、徐寿康、梅鹤鸣等人的走动,更就像辅导观者穿越时空,黄金时代探陈师曾的“生活圈” 。

不仅仅如此,陈衡恪对美术历史更为主要的贡献是他对中黄炎子孙民共和国文士画的研商和倡导。在他生存的时期,不菲人因批判而对华夏守旧失去了信心,因盲目崇拜而对别国美术感到眼花缭乱、防不胜防。陈衡恪在她的《文人画之价值》一文中,从质感、学问、才情和思忖等多个方面,对中国古板士人画的价值举行双重阐释,他是20世纪以理论情势一定中中原人民共和国知识分子画的率古代人,对发扬中华写生守旧、坚定中华文化的信心,以至拉动中黄炎子孙民共和国画的行文等地方,有着功不可没的含义。

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    陈衡恪工篆刻、诗文和书法,擅长美术,是一位全才的美学家,那和其早年的家园影响是无计可施割开的。他曾说:“生平所能,画为上,而兰竹为尤。刻印次之,诗词又次之。”陈衡恪山水画参合沈石田、石涛笔法,喜作花园小景。写意花果取法陈道复、徐谓等,并组成写生,聚诸家之长而别具新格。常以“虚实相生”手法,大胆省略,以空衬实,画意开旷深远。陈衡恪将团结的“诗词”置于最末,而于书法,则提也未提,想必还应列在“诗词”之后了。      谈起文人画,小编想起一人早逝的师父陈衡恪(师曾卡塔尔先生。五四时期,他高标雅人画的大旗,结社布展,译文撰述,对金钱观士人画价值进行阐释与保险,开一代之风气。多年从今未来,傅雷先生在商议陈师曾和吴昌硕(缸老卡塔尔时说:“这两位在把中华写生从画院派的累累风气中挽留出来那点上,曾尽了值得赞赏的功绩。”陈师曾在其自撰《书生画之价值》中,总结雅士画有“人品、学问、才情、思想”四要素。并总结道,“具此四者,乃能完备”。不可否认,此“四要素”如果移至“文士书法”上来,应该说也是风华正茂对生机勃勃适用的。

朽与不朽

陈衡恪(1876-1923年)乳名师曾,号朽道人、槐堂,祖籍湖南义宁(今章贡区)。祖上累世儒业,擅中医,为家乡所重。祖父陈宝箴,年轻时曾经在邻里创办义宁州团练,后官至兵部参知政事、黑龙江节度使。老爹陈三立是有名诗人。陈衡恪出生于祖父在湖北羽客凰的衙门中,是陈三立的长子,堂弟陈高寿则是誉满国内外的资深历史学家。

陈师曾身故时,还没过半百之年。据他的弟子江南苹纪念,在新加坡市时,陈师曾居住在库资胡同,那是个清静的四合院,院内细叶槐参天,故名曰“槐堂”。陈师曾的书房在西厢房,墙上挂着广大古今名画,书橱里美妙绝伦,家具安置清雅古朴,有一张大的画桌,笔筒里有丰硕多采的墨宝用笔。他的教学方法是边画边教,管艺术学子在画时先要有构思,然后落墨。

    陈衡恪儿时随曾祖父“识字,说训话”,“七至八周岁,能作孽案书,间作丹青,缀小文断句。余父辄以夸示宾客,忘其为溺爱也”,可以预知陈衡恪少时就显示出超级高的自然。十陆岁,在湖北惠灵顿与老品牌书法和绘美术大师胡沁园、王湘绮相识,常以国雨请教。又受业于常德周大烈,周大烈字印昆,不止于艺术学有造诣,还精于金石书法和绘画之鉴赏。在好些个老师教导下,加之其聪明好学、苦研,青年时期就己艺事大进,于诗词书法和绘画印诸艺.皆打下了扎实的功底。陈衡恪与周树人同在教育局任职,两个人意趣相合,交往甚密,这段时期里,“陈师曾”大致是周树人日记中冒出最频繁的名字之大器晚成。陈衡恪完成学业后,又考人东京(Tokyo卡塔尔金融大学博物科继续上学。其时与正在上野美专学习西洋油画的李息霜相识,三人一面如旧,在书法和绘画、诗词、篆刻等方面都有同好,于是相交颇契。

陈师曾1876年出生于江苏,早年留学扶桑,与周樟寿、李息霜等结为布衣之交;回国后,前后相继任教于绵阳与斯特拉斯堡,并全心致力于诗书法和绘画印的深研,求教于吴昌硕; 1911年终,其赴香江任教育厅编审,居京十年间,在多所高级学校任教,参加多少个画会活动,开采并放大齐渭青的措施,勤于写作、著述与发言,留下数千件艺术小说和数十篇画学精义。“陈师曾与其祖父陈宝箴、老爹陈三立、六弟陈龟年并称‘陈门四杰’ 。陈龟年所提议的‘独立之精气神,自由之观念’是留下今世学人的宝贵能源;而陈师曾所谓‘文士画四要素’ ——人品、学问、才情、思想,相近是将艺术之用回到创作主体的一揽子与扩充。 ”吴为山介绍说,为了符合陈师曾艺术人生的意象,策展览团队在陈设上着意将“文”字与“朽”字加以展现。展览大厅中,陶瓶、枯枝、花卉、木架、紫砂壶,与暖色调灯的亮光下她的画作相称,令观者献身于恍若千年的丹青碎影间。“陈师曾的描绘包括南宋骚人雅人的教育学意境,由此大家采纳将他的文章置于经过极其处理的毛边纸上,彰显‘道法自然’ ;展览大厅门口,豆蔻年华段硕大的酒囊饭袋上有开出的新芽,亦在以‘朽木生花’喻义他艺术生命的‘不朽’ 。 ”

陈衡恪的最终十年,首要生活在大牟田市。他跟齐渭青的友谊,也是从东京(Tokyo卡塔尔(英语:State of Qatar)伊始的。1918年秋,陈衡恪在琉璃厂偶见齐渭青的印鉴小说,即至齐爱晚亭的安身之地访问。五人一面如旧,在陈衡恪的告诫下,齐纯芝变通新法,开创了“红花墨叶”的作画新风气。而陈衡恪于1921年携齐渭青文章赴日本参与展览,则成功地为齐渭青的作绘画艺术术展开了国际影响。齐渭青对陈衡恪的雨露之恩十二分身当其境,他曾说,“那都以师曾晋升的意气风发番深情厚意,小编永世都忘不了他。”

“此次展出引起超大的震憾,齐纯芝的画作全体售空,葡萄牙人还选了陈师曾与齐渭青的画到场法国首都艺会展;马来人则把贰个人的文章和章程生活拍戏成朝气蓬勃部电影,并在东京(Tokyo卡塔尔国艺术院放映。”朱万章说,经过了本次展览,齐纯芝的声名渐长,来京求齐纯芝画作的外国人日渐加多,他的卖画生涯,一天比一天兴盛起来。

陈衡恪书法文章1

京师风俗图——墙有耳 陈师曾

人世间,重友情

眼光开掘齐渭青,是陈师曾被钻探最多的艺坛美谈。1917年秋,齐湖心亭避乱于首都,靠卖画、篆刻为生。有一天,陈师以前在琉璃厂南纸铺见到齐渭青的印章,大为激赏,打听后生可畏番后,特意到齐纯芝所住的法源寺拜候。四人一见如旧。“法国首都画院藏有朝气蓬勃件齐爱晚亭作于1918年的 《红绿梅轴》,上有陈师曾题诗,最终两句诗是‘酒后尝为尽情语,何苦趋步尹和翁’。是在劝齐渭青不要如法泡制学时人。齐渭青遵守了陈师曾的提出,改革了画法。”朱万章介绍道。

陈衡恪书法文章欣赏2

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虽说成年客居在外,那并无妨碍陈衡恪对故乡的深厚心绪。他在写生小说上,常写有“修水陈衡恪”或“义宁陈衡恪”等字样。他还应该有生龙活虎枚印章刻的是“义宁陈衡恪章”。因为老母早故,陈衡恪从现在开班,就平素跟祖父和太婆生活。他对故土的询问,多来自于祖父的影响。1898年丁亥维新之后,陈宝箴归隐营口,在西山筑“崝庐”以居住,陈衡恪也是随行者,他在江苏生存了七年多,直至1904年四月伯公一命归阴。一九一零年上秋,陈衡恪从日本留学归来,受聘为西藏引导司长,这一次她又在巴中有过生龙活虎段十分的短的活着。随后就去了常德,再后来定居东京。

一九二五年,陈师曾发布《雅士画之价值》一文;次年,又出版了《文人画之研商》蓬蓬勃勃书,坚宁死不屈雅人画的立足点。他以为“ 文士画之要素,第大器晚成材质;第二学问;第三才情;第四合计。具此四者,乃能完备。盖艺术之为物,以人扣人心弦,以精气神儿相应者也。有此感想,有此精气神,然后能感人而能自感也”。

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作为刻铜艺术最有影响力的建议者,陈师曾和姚茫父亦是至交,平日书法和绘画唱和。一九二四年三月三日,陈师曾一命归阴;姚茫父不仅仅写下七言律诗《哭师曾》予以悼念,还把《新加坡民俗图》和团结所题的34首词合在一同,题为《菉猗室京俗词题朽道人画》 ,作为三人友情的想念。

陈衡恪的才华,是多地方的。他既有文化世家的传世遗风,又深得新式学堂的特别促销教育,对中西方文字化有着周全的修身。潘天寿称其“天赋高,人品好,学识渊博,国学功底加强,金石书法和绘画无所无法”。除此而外,陈衡恪还是三个活跃的社会活动家和年高德勋的上校。在京城以内,他担任过国立北平美术专科高校教授,前后相继列席和集体过宣南画社、西山画会、北大画法研讨会、中华夏儿女民共和国画研讨会等,与蔡仲申、Xu BeiHong、汤定之、金北楼、余绍宋、陶宝如、王梦白、姚茫父等人来往紧凑,对推动首都油画界的蓬勃发挥过注重的功力,被时人誉为“位居北京绘画界之首”。

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    陈衡恪的篆刻小说,受昊昌硕的熏陶十分的大,周树人对陈氏的注重有如更超于吴,那大概是周豫才更爱好文士笔墨中“笔简意饶’的书卷气的来头。周櫆寿在《陈师曾的乡规民约画》也可以有那样几句:“陈师曾的画世辰月有定评,我们外行未有何意见可说。在岁月上他的画是上承昊昌硕,下接齐纯芝,却比二人就好像要高级中学一年级等,因为是有书卷气。”周氏兄弟的观念应该说是特别相仿的。

自号“朽者”,其艺“不朽”

陈衡恪有过超级多有恋人,在那之中最值得称道的是他和周豫山的往来。三个人于1899年1月在圣何塞江南陆师学堂专属的矿务铁路学堂相识之后,就径直维系着深厚的友谊。一九零四年,多人还要结束学业于该学院。第二年,陈衡恪携弟陈寅恪到东瀛留学,跟周树人再一次境遇。他和周豫才一齐考入东京(Tokyo卡塔尔国弘法大学,并意气风发度住在相似宿舍。在连年的来往中,几个人互相赠送了成都百货上千红包。周树人以碑帖拓本相赠,而陈衡恪则为周树人治印、作画,不少文章这两天在周树人回想馆中仍可以收看。周豫才对陈衡恪非常重视,称其“才华蓬勃”、“雅趣盎然”。

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    在周树人所存有并不太多的册页藏品中,仅陈衡恪一位的创作,就有十四件之多(九幅国画、六枚印章卡塔尔国。壹玖叁贰年周樟寿在《北平笺谱》序中对陈衡恪的画予以极高的褒贬:“及中华民国立,义宁陈君师曾人东京,初为镌铜者作墨合、镇纸画稿,稗其雕技术干部笺纸,才华蓬勃,笔简意饶,且又统筹刻工省其奏刀之困,而诗笺乃开朝气蓬勃新境。”

令人认为缺憾的是,陈师曾47虚岁便离开了俗尘,上海派大家吴昌硕为其题写挽词曰“朽者不朽” 。今年正值陈师曾华诞140周年,以“朽者不朽”为大旨,中黄炎子孙民共和国壁画馆及其紫禁城博物院、中央美术大学、东方之珠画院、北京荣宝斋集中其各式艺术小说200余件,于六月十四日至八月十五日在中华夏族民共和国雕塑馆开设展览。“在完备研究呈现陈师曾的画学观念和议程推行的还要,也冀望藉此拆穿其对于20世纪中华夏族民共和国画走向今世的开荒价值和学识启发。或者,通过这后生可畏展览,我们有不小只怕确实穿越时空,走近‘朽者’ ,也才大概窥得吴昌硕先生所提‘不朽’的深意所在。 ”中国美术馆馆长吴为山那样谈到。

最宝贵,见才情

陈师曾自称其艺“一生所能,画为上,而兰竹为尤,刻印次之,诗词又次之”。在朱万章看来,“最能代表其艺术水平和性子的是人物画,尤其是《新加坡民俗图》和《读画图》。后面一个将冈山市井风俗与政治背景、文化生态融入画中,集艺术性、文献性与纪实性于大器晚成体,是可怜时期新加坡城市情貌的缩影,在20世纪人物画中自私自利着关键地方;后面一个既是写实,也是写意,开创了中华夏族民共和国画创作的先例。正是因为这个别具黄金年代格的人物画,陈师曾完全可以用作20世纪中夏族民共和国绘画界的先锋而载入史册。”

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